Άμλετ συνειδητοποιεί ότι έχει σκοτώσει τον άτυχο Πολώνιο Ο Πολώνιος Πολώνιος είναι ένας χαρακτήρας στον Άμλετ του Ουίλιαμ Σαίξπηρ. Είναι αρχικός σύμβουλος του απόλυτου κακού του έργου, Κλαύδιου, και πατέρας του Λαέρτη και της Οφηλίας. … Στην Πράξη ΙΙ, ο Άμλετ αναφέρεται στον Πολώνιο ως έναν «κουραστικό παλιό ανόητο» και τον χλευάζει ως τον «Ιέφθα» των τελευταίων ημερών. https://en.wikipedia.org › wiki › Polonius
Polonius - Wikipedia
αντί για τον βασιλιά. Συλλογιζόμενος το πτώμα, συνοψίζει την κατάσταση απρόσεκτα με τα λόγια: «Πράγματι, αυτός ο σύμβουλος είναι τώρα ο πιο ακίνητος, ο πιο μυστικός και ο πιο σοβαρός, που ήταν στη ζωή ένας ανόητος μάστορας.»
Ποιον αναφέρει ο Άμλετ ως ανόητο μάστορα;
Η Τρίτη Πράξη μόλις τελείωσε με τον Άμλετ να σέρνει το σώμα του Πολώνιους, λέγοντας, «πράγματι, αυτός ο σύμβουλος είναι τώρα ο πιο ακίνητος, ο πιο μυστικός και ο πιο σοβαρός, που ήταν στη ζωή ένας ανόητος, γελοίος μαχητής». Λίγο ανόητος, είναι αλήθεια. Αλλά, για ένα, θα μου λείψει.
Ποιον υπαινίσσεται ο Άμλετ όταν λέει τους δύο συμμαθητές μου, τους οποίους εμπιστεύομαι, καθώς οι αθροιστές θα ξεγελαστούν;
Άμλετ προς Γερτρούδη- Δεν μπορείτε να το ονομάσετε αγάπη, γιατί στην ηλικία σας η ακμή στο αίμα είναι ήμερη, είναι ταπεινή. Φάντασμα- Αλλά κοίτα, η κατάπληξη της μητέρας σου κάθεται. Άμλετ- Πρέπει να είμαι σκληρός, μόνο για να είμαι ευγενικός. Άμλετ- Υπάρχουν επιστολές σφραγισμένες. και τους δύο συμμαθητές μου, τους οποίους θα εμπιστευτώ,φέρουν την εντολή.
Ποιος σε αυτή τη σκηνή πεθαίνει ανυψωτικός με το δικό του πέταλο;
Η πρώτη καταγεγραμμένη χρήση της έκφρασης «ανυψωτής με το δικό του πέτρινο» είναι στον Άμλετ του Σαίξπηρ, Πράξη ΙΙΙ Σκηνή IV, όπου ο Άμλετ βρίσκει την επιστολή να φέρει εντολές για το θάνατό του και την αλλοιώνει, κανονίζοντας αντ 'αυτού τους θανάτους τουτους κολλητούς του θείου του Rosencrantz και Guildenstern.
Γιατί ο Άμλετ ρωτάει επανειλημμένα τη μητέρα του έχεις μάτια;
Αυτό αναγνωρίζεται από τον Άμλετ στην ομιλία του όπου εντοπίζεται ένα σημασιολογικό πεδίο τύφλωσης, ο Άμλετ ρωτά επανειλημμένα τη μητέρα του «έχεις μάτια; και δηλώνει ότι έχει «αίσθημα χωρίς όραση. Αυτή η τύφλωση μπορεί να διαβαστεί με τη μεταφορική έννοια ότι η Γερτρούδη δεν είναι σωματικά τυφλή, αλλά πνευματικά και ηθικά τυφλή.
